現代思想も陥る西洋哲学史の罠
アリストテレスから現代にいたる哲学が、触覚の直接性に基づく「直観主義」の罠に陥っている様を詳細に分析し、それを免れたナンシーの哲学の可能性をおし開く。現象学からドゥルーズを含むフランス現代思想全般を初めて批判的に論じ、その精神的背景としてのキリスト教＝グローバリゼーションの脱構築を試みたデリダ晩年の哲学的著作。

［目次］

前書き
「われわれの目が触れ合うとき」  (ある問いに署名すること――アリストテレスの)

第1部　これがある――他者の
第1章 　プシュケ （「彼女をめぐって、きわめて厳密できわめて残酷な知をめぐって」)
第2章 　空間化 = 間隔化  (通約不可能なもの、失神および ex- がついたいくつかの語)
第3章 　これは私の身体である (すでにまったくない〔すでに点〕 ――対位法、プシュケーの喪、そして～の手)
第4章　触れえないもの、あるいは禁欲の誓い（並はずれたI、「可能事を越えた」接触、愛撫すること、殴打すること、思考すること、重さがあること、すなわちエロスの喪および～の別の手)
第5章 　柔和なもの （これは私の心臓であり、「他者の心臓」である。)
第6章　無関係、「触覚『なるもの』はない」（触覚的なもの、身体のテクネーあるいはエコテクニー)

第２部　「肉」についての模範的な物語の数々
第7章　 接線Ⅰ（「人間の複数の手、神の手」
第8章　接線Ⅱ(「例えば私の手」……「手そのもの」……「例えば指」……「例えば『私は自分の心臓を感じる』」)
第9章　 接線Ⅲ （並はずれたⅡ、「不可能なものの結晶化」――「肉」と再度「例えば、私の手」）
第10章　接線Ⅳ（接触状態と偶然性――「技術の問題」と肉体の「アポリア」、「(結局のところ接触)」)
第11章　接線Ⅴ (接触状態と偶然性Ⅱ——「それによってわれわれに触れる『〈父なる神〉の慈しみ深い手』とは〈子〉のことである ［……］、『御言葉つまり魂に触れる接触(toque de Dios…el toque que toca at alma）』」)

第３部　句読点――「そして君。」
第12章 　「自らに触れる、君よ」  (触れること――舌に、心臓に)
第13章 　「そして君へ。」計算できないもの (厳密さ、几帳面さ、句読法)

めでたし （最後の手直しがなく、時期を逸した追伸)
訳者後書き
新装版のための訳者後書き

［著者］ジャック・デリダ（Jacques Derrida）

一九三〇年七月十五日アルジェ生まれの哲学者。高等師範学校卒業後、社会科学高等研究院などで教壇に立つ。フッサールの『幾何学の起源』への序文（青土社）以降、『グラマトロジーについて』（現代思潮社）、『友愛のポリティックス』（みすず書房）などによって、文学理論や法哲学などの領域にも影響を与えた。二〇〇四年十月八日膵臓ガンで死去。他の主な邦訳書に『ポジシオン』（青土社）、『エクリチュールと差異』『法の力』（以上、法政大学出版局）、『声と現象』（ちくま学芸文庫）などがある。