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【目次】
まえがき――根源を共有する
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夜のなかの生
夜が分からない ／ 悪夢こそが私の真実 ／ 他者への友愛
バタイユはなぜ自分を有罪者とみなすのか ／ キリスト教と言語 ／ 西欧中世のキリスト教世界
西欧近代と言葉 ／ 『夜の果てへの旅』 ／ バタイユのセリーヌ評 ／ 昼の時代のなかでの呻き
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異端のグノーシス論
楽しげなアルコントたち ／ グノーシス派について ／ グノーシス派研究とバタイユ
バタイユの解釈 ／ アナーキスムへの欲求 ／ 近代唯物論の根源へ
創造する物質 ／ ヘレニズム時代の世界観とグノーシス派の世界観 ／ 魅惑する資料
諸宗教の混淆 ／ 魔術宝石 ／ 近代的な図像解釈 ／ むすびにかえて
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「逆説的な哲学」 への旅
ミネルヴァのふくろう ／ 夜の生の深み ／ 誠実さと覚醒 ／ 逆説的な哲学
知の彼方を指し示す ／ 非‐知は裸にして、見る ／ 交わりの場としての自己
神の啓示 ／ 救いを求めて ／ 神と自我 ／ ベルクソンとの出会い
神を笑い飛ばす ／ ベルクソンとの相違 ／ 父の笑い ／ バタイユとニーチェ
ニーチェの内的体験 ／ 近代文明のなかのニーチェ ／ フランス・アカデミズムとニーチェ
供犠と企て ／ 二つの企て ／ 伝統的な権威を断ち切ってみせたブランショ
モースとユベールの供犠論 ／ 人格の聖変化 ／ 神の供犠 ／ 贈与 ／ 供犠の視点から
二つの企てを言い換える――「行動への投入」 と 「疑問への投入」 ／ 至高なる発端
生の戯れとしての空間 ／ 『ドキュマン』 時代の空間論 ／ ダンディユーの補足
人間的時間の時代に抗して ／ アンドレールのニーチェ解釈 ／ 非‐知の森のなかで
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死への意識
吉本隆明氏の講演 ／ 入澤康夫氏の詩 ／ アジア的な死生観
誰が思想家を笑うのか ／ 自然の奥深い生 ／ 出雲から西洋へ
『ドキュマン』 のバタイユ ／ 足の親指 ／ 未知の人々との連帯感
第二の死のために
二つの死 ／ 二つの現実 ／ 引き裂かれた神人同形同性論 ／ 推論的現実の消滅
死とディスクール（言説） ／ バタイユのヘーゲル批判 ／ バタイユの願い
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生の連続体への欲求
はじめに――バタイユの中世遍歴 ／ 中世の時代区分と聖なる中世観
情動の中世史 ／ 音声の文化 ／ 「粗野なローマ的言語」 と 『聖女ウーラリ哀歌』
猛き生の力と騎士道道徳 ／ バタイユの卒業論文 ／ 騎士たちの情念 ／ 情念の共有
生の劇場としての言葉の世界――フーコーの見方 ／ 生の連続体と言葉――ソシュールの見方
再びフーコーへ ／ 記号に生命を回復する ／ シミュラクル――クロソウスキーの記号論
「神の死」 から 「人間の死」 へ ／ 脱自を引き起こす声――アダモフとブランショの証言
『神秘ラテン語』 ／ アンジェラ・ダ・フォリーニョと神秘的合一の起源 ／ プロティノスの神秘的合一
再びアンジェラの方へ ／ 神とは何か――アンジェラとバタイユの近さ
黙示録を笑う ／ 中世の笑い ／ ファトラジー（がらくた詩） ／ 最後のジル・ド・レ
注
あとがき――生と文化史
主要参考文献
主要人名索引
初出一覧
［著者］ 酒井健（さかい・たけし）
１９５４年東京生まれ。東京大学文学部仏文科卒業後、同大学院に進学。パリ大学でバタイユ論により博士号取得。現在、法政大学文学部教授。著作に、『バタイユ パトスとタナトス』、『バタイユ入門』、『ゴシックとは何か』（サントリー学芸賞）、『バタイユ 聖性の探究者』、『絵画と現代思想』、『バタイユ 魅惑する思想』、『死と生の遊び 縄文からクレーまで』。訳書に、バタイユ 『至高性』（共訳） 『ニーチェについて』 『純然たる幸福』 『ランスの大聖堂』 『エロティシズム』。
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更新日時：Mon, 16 Mar 2009 18:19:54 JST (500d)
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