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【目次】
はじめに
情報処理の方程式 ／ 居合わせること ／ なぜ文化論なのか？
作品を変える神話と場を変える神話
第一章 ポストモダンの公私
�機〆Ｆ�のハイパーリアリティ
リアリティの濃縮 ／ ハイパーリアルな神話
連立方程式としての神話 ／ 慈愛の原理 ／ 人間の位置
神話の感情処理
�供．螢勝璽牴修垢襯汽屮�ルチャー
リゾーム化したデータベース ／ ネットワーク社会の弱点
ニコニコ動画の神話性 ／ 共通知識の生成 ／ 偶然と必然
�掘．櫂好肇皀瀬鵑慮�私
西尾維新の言語行為 ／ 私的なアイロニー ／ 神話の私的使用
ポストモダンの公私 ／ 著述のジャンル
第二章 神話の神話
二つの社会学 ／ 神話の公的使用
�機．螢鵐�と想像力
リンクの芸術としてのアニメーション ／ 豊富性と希少性
アニメーションのエコノミー
�供〜咾虜邏�
富野由悠季の紡ぐ神話 ／ 癒しとしての神話 ／ 喪の作業
複製技術時代のエロス ／ 分散処理
�掘〇�間操作
前史的想像力 ／ 神話作家としてのＪ・Ｊ・エイブラムズ
ギークによる擬似ドキュメンタリー ／ 「想像の共同体」 の刷新
�検．螢坤爐両彳�
エンドレスエイト ／ 観察対象の推移 ／ 自律と依存
リアリスティックな表現に向けて
第三章 象徴的なものについて
究極の中流国家
�機ヾ蕎雹駛棔�自己組織化・構造主義
生権力の全盛 ／ 感情資本の台頭 ／ ネットワークの挙動
構造主義再考 ／ 作家性の再規定
�供ゝ嫉�宗教
象徴理論 ／ 擬似宗教の必要性 ／ 神話としての 『遠野物語』
受動性の強調
第四章 ネットワーク時代の文学――村上春樹前後
�機．灰潺絅縫院璽轡腑鵑涼亙�
コミュニケーションの再規定 ／ 共同主観からコミュニケーションへ
屈折効果 ／ 「チェンジリング」 の物語
�供．薀ぅ肇離戰襪肇院璽織ぞ�説
新種のパルプ・フィクション ／ 服従と創造の二重性
中国語圏のライトノベル ／ コーパスの差異 ／ 台湾の網路小説
ケータイ小説の文体的特徴 ／ 触媒のリアリズム ／ 意味の意味
�掘‖湿綵媼�
文学とは何か ／ 純文学の神話 ／ 村上春樹の 「世界」
市場から半歩ずれること ／ 世界のスケール ／ 生を超えること ／ 世界認識の型
�検．蓮璽疋椒ぅ襯錨�主体性
ハードボイルド・ワンダーランド ／ レイモンド・チャンドラーにおける動物
ホームズ型探偵とマーロウ型探偵 ／ 男性的なもの、女性的なもの
様式の集積としての文学史
第五章 ゲームが考える――美学的なもの
「何でもあり」 ／ 生態系のミメーシス ／ ゆるさ、たわいなさ
�機．押璽爐筏｜�
整合性の獲得を目指すジャンル ／ セミ・ラティス型の構造
メタレベルのオブジェクト化 ／ ネットワーク消費 ／ ノンセンスな物語
機知の方法論 ／ ゲームの時間性 ／ 肉声の隠蔽 ／ 新種の文字
�供．襯ぅ后Ε�ャロルの文学
秘教的な語 ／ 「今」 を回避するノンセンス ／ 観念的ゲームの機知
世界との関係性 ／ 文明の臨床医
おわりに
近代的原理の復興 ／ 動物性に基づく私的領域 ／ 四つの象限 ／ より多くの神話を！
注
キーワード解説
ハイパーリアリティ 消費社会 感情資本 近代／ポストモダン
ネットワーク消費 神話素 想像力 象徴化 冗長性／コミュニケーション
文化 集団言語 人間 設計 意味／ノンセンス ゲーム
あとがき
索引
［著者］ 福嶋亮大（ふくしま・りょうた）
１９８１年、京都市生まれ。
京都大学大学院文学研究科博士課程研究指導認定退学。
専門は中国近代文学。
『思想地図』 『ユリイカ』 等に論考を寄稿。
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更新日時：Fri, 19 Mar 2010 16:30:32 JST (132d)
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